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[ID1895]14CG-1051(192v-198r)(127x11)
(192v)

DOtrinal#de#gentileza que hizo el comendador hernandode ludueña maeſtre ſala de la reyna nueſtraſeñora. Y es el tema las tres coplas primeras detodo lo que deſpues viene y dize aſſi.

¶Porque ſepays amadores
los que beuis deſcontentos
y tan bien los bien librados
en la dulce ley damores
5porque ſon los perdimientos
y galardones doblados
aquel que la eſtableſcio
la forjo y la guarnecio
linda limpia ſin manzilla
10de la ſu mas alta ſilla
lo que ſe ſigue embio
¶Declara ſin diuiſion
el galan qual ha de ſer
que ſe llame gentil ombre
15y que tal en condicion
en mañas y pareſcer
porque no ſea falſo el nombre
aclara mas ſus primores
quien deue tener amores
20 para no los enconar
o quien los deue dexar
huyendo de ſus fauores
¶Y como ſera tratada
la dama qualquier que fuere
25ſegun ſu mereſcimiento
no que ſea importunada
ſeruida como quiſiere
y a ſu mas contentamiento
y por no mas alargar
30con que ſa de contentar
el mas cierto ſeruidor
y en aqueſto el dios damor
pone fin al dotrinar
¶Comiença.
35¶Los años ſan de contar
ſegun la diſpuſicion
no ſegun el cuento cierto
que las mañas y el obrar
del geſto la condicion
40deſconciertan ſu concierto
y en caſo tan principal
el dios damor diuinal
tiene ya determinado
que valga mas el traſlado
45en fe quel original
¶El galan ha de tener
lo primero tal edad
que de treynta y ſeys no paſe
no tan moço quel ſaber
50deſtruya con liuiandad
por que no ſe deſcompaſſe
ſi con gentil condicion
touiere diſpuſicion
es cierto que ganara
55mas todo le faltara
ſi le falta diſcrecion
¶Habla de la diſcrecion
¶Porqueſta ſola deſſaze
qualquiera diformidad
60quel galan tenga no ay duda
porque tanto ſatiſfaze
y en tamaña cantidad
que todas las formas muda
eſta haze al corcobado
65y al del peſcueço quebrado
tan derecho como vn huſo
deſatinado y confuſo
al maldiziente mercado
¶El empacho deſempacha
70y peſa la corteſia
con vna juſta valança
aquella repoſa y tacha
enfrena ques demaſia
con el freno de temprança
75haze quell embidia muera
la voluntad que no quiera
los apetitos eſentos
haze los buenos contentos
y a los vies(!) deſeſpera
80¶Haze paſſar el ſoſſiego
auenido y concertado
con lo que quiere razon
haze de virtud vn fuego
quemador y no quemado
85do ſe quema ell aficion
haze de la lengua ruda
muy donoſa muy aguda
lleua el yerro dell eſfuerço
como las hojas del cierço
90que con ventiſca ſe muda
¶Mueſtra mas la diſcrecion
como ſa datauiar
quien bien quiere pareſcer
ſegun la diſpuſicion
95ſegun el tiempo y lugar
ſegun peſar y plazer
y ſi deſto no careſce
mas contino ſe guarnece
no es ſu fin otro ninguno
100 ſino dar a cada vno
lo que mas le perteneſce
¶Reprehende las maneras del veſtir.
¶Y conuiene verlo todo
el que quiſiere ſalir
105del hoyo de groſſeria
pues quel no mayor cun codo
auemos viſto veſtir
lo quel grande veſtiria
y al alto mucho cenzeño
110lo que ſe viſte el pequeño
y al gordo lo que al delgado
porque aſſi deferenciado
lo juſto quede ſin dueño
¶Coſas ſon de reprochar
115ſegun mi poco entender
no ſe ſi lo digo cierto
ſiquiera por eſcuſar
la pena y el parecer
que cauſa tal deſconcierto
120que penſar en elegir
lo que ſe deue veſtir
ſegun tiempo cuerpo edad
pues la no conformidad
es coſa para reyr.
125¶Gentiles hombres ſon todos
los que traen grandes capillas
y mangas acuchilladas
las piernas braços y codos
ateſtados de centillas
130muy eſpeſſas muy pintadas
pues yo galanes garridos
a pendones deſprendidos
bien ſirgados y peynados
que “muchos ſon los llamados [ID8083 Refrán]
135que “muchos ſon los llamados [ID8083 Refrán]
y pocos los eſcogidos”
¶Catad ques gran poquedad
eſtimar tal gentileza
ningun hombre de facion
140porque tal ciuilidad
mas amiga es de baxeza
que dell alta preſumpcion
y el muy perfecto galan
do los primores eſtan
145ſiempre deue de traer
lo que no pueden auer
el baruero ni el rufian
¶Pero en eſto ſe trabaja
que huya ſu penſamiento
150quanto mas lexos pudiere
porque la miſma ventaja
que lleua en mereſcimiento
pregona lo que truxere
y no digamos no haze
155ell abito ni deſſaze
que quito lo natural
ſo la parte principal
que mas juſto ſatiſfaze.
¶Cierto es que la preſencia
160gran deſpacho y limpieza
ſon perfectos donatios
pero toda la excellencia
de la gala y gentileza
mucho eſta en los atauios
165y para manifeſtar
quien la puede bien ſellar
ſean grandes y gentiles
porque las gentes ciuiles
no puedan dellas gozar
170¶Yo me quiero reprehender
porque ay hombres tan diſpueſtos
que con capa y con eſpada
tienen tam buen parecer
tales cuerpos tales geſtos
175que no les falta puntada
en eſto no ay que dudar
mas no ſe puede negar
que ſi el tal bien ſatauia
que no lieue mejotia
180quanta ſe pueda penſar
Comparacion
¶A la caſa los cimientos
anchos firmes bien fraguados
cierto es que la ſoſtienen
185pero ſin encaſamientos
ſin paredes ſin tejados
pequeño prouecho tienen
y la caſa fabricada
ſin cimientos es menguada
190y con tal dificultad
quellos y ella en la verdad
valen poco mas que nada
¶Y en eſte caſo preſente
al galan muy eſpecial
195toca la comparacion
que tenga primeramente
el cimiento natural
fraguado en la condion(!)
con la qual ha de tener
200para moſtrar ſu valer
porque en eſta gentileza
pocas vezes la pobreza
pregona gran merecer
¶Y por quel veſtir deſmaya
205con vn tiempo y con vn mal
que llaman poco cuydado
ſiempre el gentil hombre traya
alguna coſa eſpecial
aunque ande deſſimulado
210y los altos penſamientos
no tocados mas eſentos
de todas tachas y vicios
faltando los edificios
mueſtran ſanos los cimientos
215¶Torna a hablar de la diſcrecion.
¶Pero ſi la diſcrecion
no gouerna en tal jornada
por demas es la porfia
porque eſtonces la election
220es limpia linda cendrada
quando diſcrecion la guia
ſu contrario es lo que quiere
la torpeza do ſenxere
y cauſa con ſu poder
225nunca jamas entender
en bondad quien la tuuiere
¶Aſſi que mucho conuiene
al galan ſer tan diſcreto
que ſepa determinar
230pues quien diſcricion no tiene
ya ſabeys quen tal defecto
no ay ſotil diferenciar
y el muy biuo conoſcer
ſiempre deue de crecer
235las coſas de gentileza
deſechando la torpeza
do ſahoga el merecer
¶Habla de la buena criança.
¶Conuiene ſer bien criado
240el galan pues no ha de ſer
en ningun tiempo importuno
no prolixo ni peſado
ſin malicia ſin querer
hazer vltraje a ninguno
245porque la criança buena
meſura cendra y ordena
por tal horden y compas
que quien la tiene jamas
coſa ſuya ſe condena
250¶Sabe ques eſta criança
vna precioſa dotrina
que jamas conſiente errar
es vn no hazer mudança
daquello que determina
255la diſcrecion ſingular
y es de tal compuſicion
y de tanta perfection
que puede con ſu poder
al necio torpe hazer
260dotra nueua condicion
¶Que mucho haze y deſſaze
la larga continuacion
aunque no ſea natural
pues daqui lo que mas plaze
265ſe conuierte en condicion
y vale lo arteficial
y al de linaje en lodado
ya vimos acrecentado
por la buena compañia
270y al dell alta genealogia
con el contrario menguado
¶Verdad es no lo neguemos
que quien buena ſangre alcança
de lo bueno lo mejor
275pero deſtos muchos vemos
que por falta de criança
dan conſigo en lo peor
y otros de baxos metales
labradores officiales
280de buena ſangre menguados
por ſolo ſer bien criados
ſer perſonas principales
¶Y pues aqueſto procede
de la criança nombrada
285vida de la jouentud
ſin la qual virtud no puede
ſer del vicio traſtrocada
y el vicio cobra ſalud
ſegun mi poco entender
290el galan tiene de ſer
allende de ſer diſcreto
bien criado y ſin defecto
de virtud ques gran ſaber
¶Conuiene que ſea gracioſo
295en demandas y reſpueſtas
de que los groſſeros huyen
ſobre diſcreto donoſo
con vnas razones preſtas
que los enojos deſtruyen
300porque la dulçura tal
es gracia bien eſpecial
y el que la tiene complida
doquiera le dan cabida
y lugar muy principal
305 ¶Buena gracia y buena lengua
al diſcreto corteſano
hazen la plaça ſegura
y al que deſto tiene mengua
no le llaman palanciano
310aunque le crezca ventura
que dondeſtas dos fallecen
aunque ay gracias no parecen
y cobran vn ſabor tal
como manjares ſin ſal
315que los guſtos aborrecen
¶No que la lengua delgada
enemiga de torpeza
no toque con dar ofenſa
porque con la tal errada
320la perfecta gentileza
muy pocas vezes diſpenſa
antes quanto mas donoſa
mas aguda y mas gracioſa
carezca de tal defecto
325quen publico ni en ſecreto
de punçada ponçoñoſa
¶Quien no ſabe dar plazer
ni tan poco recebillo
ſin tocar en deſmeſura
330ſabe ganar vn perder
cuyo nombre es omezillo
que ſobra qualquier dulçura
y el que tal maña tuuiere
mejor es ſi le pluguiere
335no hablar mas eſcuchar
que do ſe pierde el ganar
yo no ſe quien ganar quiere
¶Que todo pueda paſſar
entre gente bien criada
340ſin ofenſa de ninguno
y eceptando el motejar
a vandera deſplegada
y el peſo del importuno
que ſaber bien eſcuchar
345bien reyr bien apuntar
cierto es mas prouechoſo
que no hazer el donoſo
con querer agrauiar
¶Dize quien deue burlas y como han ſer las burlas.
350¶Mas aquel deue burlar
que no yerra mas acierta
en dezir ſin ofender
porque en ſu deſconcertar
ay concierto que concierta
355mill coſas y dan plazer
y ſi dize no mirando
alguna coſa burlando
de friura toda llena
con el pie la haze buena
360como pelota raſtrando
¶Quereys vna buena coſa
las coſas diferenciadas
ſabellas bien apropiar
tambien otra muy donoſa
365acordar coſas paſſadas
y ſabellas bien contar
contadas de tal manera
que las entienda quienquiera
con tal gracia que la riſa
370cauſe mas la cortapiſa
que la cuenta verdadera
¶Y el que fuere bien diſcreto
bien regido bien criado
en todo lo dicho acierta
375porque en publico o en ſecreto
aunqueſte deſconcertado
jamas nunca deſconcierta
y el que deſto careciere
no digo ſi loco fuere
380acerca deſto concluyo
no deue gaſtar lo ſuyo
do gente diſcreta ouiere
¶Como deue huyr del motejar ſino ligeramente
¶Y huya quanto pudiere
385 del continuo motejar
de que muchos hazen rima
pues qualquiera que lo quiere
quiere recebir y dar
los agrauios por encima
390porque los motes peſados
ſin dubda ſon enconados
y ſu mucha peſadumbre
ha tornado en muchedumbre
damigos enemiſtados
395¶Y mucho tal exercicios
llaman palancianeria
y palacio verdadero
y el tenello por officio
es muy gran tacañeria
400y geſto dombre groſſero
que la lengua acoſtumbrada
de motes es deſamada
y ofenſa de ſu ſaber
pues deſparte tal plazer
405muchas vezes ell eſpada
¶Si motejays all amigo
digo que hazeys ruyndad
pues no le aueys dofender
pues dad mote all enemigo
410y vereys la enemiſtad
que lauor ſuele hazer
y pues dad otro por juego
al groſſero yos lo ruego
que con ſus vicios y mañas
415os da vno en las entrañas
que os las quema como huego
¶Porque no es ſu condicion
del mote tomar plazer
antes lo toma ſañoſo
420y ſi le falta razon
para ſaber reſponder
queda vn fino malicioſo
y ſi os ſabe alguna coſa
que os laſtime vergonçoſa
425por no daros en ſoſlayo
de ſotierra como rayo
la ſaca ſiendo mintroſa
¶Dizen que las damas quieren
los hombres motejadores
430y que mucho las contentan
yo digo ſi ellas quiſieren
que ſon eſtos los peores
pues por ellos las afrentan
que ya muchos de los motes
435han pagado los eſcotes
y la quen lo tal recrea
lleua el daño de bolea
y el prouecho de dos botes
¶No delante los mayores
440porque de la tal ſoltura
ſiempre nace menoſprecio
ni delante los menores
porques gran deſauentura
dar ningun plazer al necio
445todo es yerro mas crecido
y gran mengua de partido
y tambien es de dexar
ſiquiera por no mirar
el triſte geſto corrido
450¶No ſe entiende que del todo
los motes han de caer
para nunca leuantallos
mas vſallos en tal modo
que nunca falte plazer
455en recebillos ni dallos
vna dulce liuiandad
que la conſienta amiſtad
como dizen por reyr
no que haga conuertir
460amor en enemiſtad
¶Dize que tal ha de ſer el mote fino.
¶Porquel mote no condemne
la dulce lengua diſcreta
tocando toque groſſero
465 ha de ſer tal que cercene
los cabos del agujeta
ſin tocar nada en el cuero
no que peſe no quempache
ni nombre tacha que tache
470mas que paſſe limpio y preſto
pero no que ſalte al geſto
“como paja en azauache” [ID9016 Refrán]
“como paja en azauache” [ID9016 Refrán]
¶Dotra manera eſta cierto
475ques gran yerro el motejar
ſegun eſta dicho y viſto
el galan gentil deſpierto
conuiene de lo dexar
ſiquiera por ſer bien quiſto
480pues ſin dubda es gran verdad
quen la muy gentil edad
do no tarda la paſſada
ganar es tener ganada
de muchos la voluntad
485Reprehende a los que deſcreen que muchos lo
tienen por coſtumbre.
¶De burlando el deſcreer
menos en otra manera
el galan deue huyr
490no ſolo de lo hazer
mas retraello a quienquiera
y muera por lo reñir
pues la tal coſtumbre vana
de la fuente infernal mana
495que toda vida deſſaze
que ſi alguno ſatiſfaze
ſera de vida rufiana
¶Vna de las coſas ſanas
quel galan ha de tener
500ha de ſer la corteſia
que las lenguas caſtellanas
mucho ganan el querer
de todas en demaſia
mas eſto ſe ha dentender
505compaſſando el merecer
no paſſar mucho la raya
porquel mas y menos vaya
pagado ſegun ſu ſer
¶Que por ſer muy buen xpistiano
510la gentileza no adoleſce
mas antes le da ſalud
y el diſcreto corteſano
bien ſabe quanto le crece
porques perfecta virtud
515pues quien de virtud no vſare
y tanto no la eſtimare
que jamas le halle precio
que ſe vaya para necio
perdiendo quanto gaſtare
520¶Saber es ſaber ſer bueno
ſaber no ſer deſdeñoſo
ſaber es tener franqueza
ſaber es ſer muy ageno
de todo vicio vicioſo
525ſaber es tener firmeza
ſaber es ſer eſforçado
no atreuido ni ſobrado
ſaber es ſer verdadero
ſaber es en lo poſtrero
530ſaber ſer muy eſtimado
¶Entendeme corteſano
procurad eſto que digo
de tenello y bien perfecto
que ſi fuerdes mal xpistiano
535ſeres de dios enemigo
y amigo de ſu defecto
mirad bien yos lo conſejo
porques muy gran aparejo
y ſabes quanto pro tiene
540que al gentil hombre conuiene
como a la dama ell eſpejo.
¶Si la tal propoſicion
no ſe ouieſſe datajar
y quebrando luego el hilo
545ſerie tan alto el ſermon
que nos hizieſſe dexar
eſte otro menor eſtilo
por lo qual y no ſin grado
aqueſte poco tocado
550con dezir dios no ſoluide
todo ſe dexa y deſpide
por ſeguir lo començado
¶Todas eſtas dichas coſas
apuntadas ſin torcer
555ſegun mi ſaber menguado
ſon las piedras muy precioſas
de quel galan ha de ſer
perfectamente bordado
y el que todas las touiere
560las amare y las hiziere
con la edad ya pueſta en hombre
es galan y gentil hombre
ſegun razon lo requiere
¶Eſte ſe ſabra veſtir
565ſegun el cuerpo y el geſto
ſin que nadie le dotrine
ni que le puedan dezir
groſſero ni deſoneſto
aunque lambidia ſempine
570y todo quanto truxere
quanto hiziere y dixere
tal ſera y tan ſingular
que no lo pueda tachar
ſino el necio ſi quiſiere
575¶Eſte es cierto quien acierta
en deſechar las agruras
rebueltas con aficiones
y las fieſtas que concierta
no temen que ſon ſeguras
580de todas perſecuciones
y huyen de ſus quadrillas
todas vicioſas manzillas
“como del agua el azeyte” [ID9017 Refrán]
“como del agua el azeyte” [ID9017 Refrán]
585y el aſiento del afeyte
de las ancianas mexillas
¶El hallara la inuencion
de ſu vida concertada
y mandarla bien bordar
590no prolixa en la razon
la certedumbre ſellada
con otro determinar
que ſolo ſus inuenciones
manifieſtan ſus paſſiones
595venidas por bien amar
manifeſtando el penar
pero no las concluſiones
¶Mucho con la gentileza
eſta conforme el bordar
600lo quel gentilhombre ſiente
quando tiene tal firmeza
que pregona el mal librar
y el ſeruir perfectamente
que ſi alguna bordadura
605la vida mueſtra ſegura
la gentileza ſe infama
pues muſtra(!)que fue la dama
vencida de ſu meſura
¶Eſte no caualgara
610en beſtias deſquadrilladas
ni de mal talle ni pelo
y tambien deſechara
vnas mulas corcobadas
de hechura de ſeñuelo
615andar en mula bermeja
no tan poco como en vieja
ni en otras anchas hinchadas
menos que ſon reſeruadas
para hombres de la ygleſia
620¶Juſto me preguntareys
pues que ha de caualgar
eſte vueſtro tan garrido
yos lo dire ſi quereys
aunque mi determinar
625es groſſero y no polido
en vna mula mediana
prieta pardilla galana
menuda en la delantera
las ancas de panadera
630cençeña panda liuiana
¶Y ſi en macho caualgare
ha de ſer muy eſpecial
qual mejor prieto y pequeño
y la ſilla que lleuare
635la guarnicion y lo al
tal ſera cual fuere el dueño
y ſi mirarlo quereys
como de razon deueys
con viſo deſpauilado
640del gentilhombre marcado
las beſtias conocereys
¶Alguno querra dezir
que con tales condiciones
no ſe hallara ninguno
645yo le digo ſin ſeguir
las erradas aficiones
que ſon mas de ciento y vno
los quales yo nombraria
ſino porque no querria
650en los ſemejantes cuentos
los vnos dexar contentos
los otros ſin alegria
Comparacion
¶Quando juegan al terrero
655con quadrillo xara o vira
a la ſeñal del papel
qual es mejor balleſtero
el que mas derecho tira
mas ſe junta con el fiel
660pues juntad eſto poquito
con eſtotro ques eſcripto
aunque es ciencia liuiana
eſſe mas altejo gana
quien mas cerca eſta del hito
665Otra comparacion
¶Como ay pan de centeno
y pan blanco y candeal
pan tambien dotro ſabor
aſſi ay vno mas bueno
670razonable y comunal
y tambien malo y peor
en aqueſta diferencia
el de mucha o poca ciencia
pueden bien determinar
675 qual ſe deue de tomar
por de mayor excellencia
¶Y hazedme eſta merced
que tomeys por principal
eſta razon perentoria
680diſcretamente eſcoged
vn hombre muy eſpecial
y encerralde en la memoria
ſea preſente ſea paſſado
tal que ſea muy acabado
685no digo ſino quiſierdes
quantas lauores hizierdes
ſacaldas de ſu dechado
¶En los amores toquemos
pues tienen todo el poder
690para vedar y mandar
de cuya cauſa veremos
quien los puede bien tener
o los deue bien dexar
porque tan dulce conorte
695y tan penado deporte
que vence todo ſaber
juſtamente puede ſer
de la gentileza norte
¶De palacio los amores
700ſon de tal conſtelacion
que deſechan la vitoria
porque los mas ſon fauores
do procede preſumpcion
ques el cabo de ſu gloria
705y ſi algunos ſon agenos
de lo bueno y no tam buenos
que no guardan el compas
no ſe condenen los mas
por la culpa de los menos
710¶Y amores de gentileza
no neguemos la verdad
huyen de la ſenetud
porque toda ſu firmeza
condicion y qualidad
715ſon flores de juuentud
y el que llega a los cincuenta
cinquenta y cinco o ſeſenta
con mañas denamorado
quanto deue ſer culpado
720no tiene cuento ni cuenta
¶Mucho en los amores gana
quien por la ſenda ſecreta
ſe ſabe muy bien bordar
maña es y bien galana
725de perſona bien diſcreta
callando manifeſtar
pues aqueſtas y otras tales
gentilezas ſpeciales
que los amores guarnecen
730ni a los viejos pertenecen
ni lo conſienten ſus males
¶Entrar vn viejo bordado
eſtirado en la gran ſala
mas penado que a ſu guiſa
735poniendo los pies de lado
entiendo ſi dios me vala
que ſera coſa de riſa
porque entrara deſoneſto
ſino preguntadlo al geſto
740y a las rugas y a los dientes
y a dos mill inconuinientes
que ſe conciertan coneſto
¶Pues como concertaran
las preſumptiones vfanas
745y el ojo hecho fardel
pues cata que rifaran
la bordadura y las canas
ſi comen en vn platel
y qual quedara el fauor
750ſi le viene algun dolor
en la falda de la dama
teniendo lexos la cama
que ſentis padre ſeñor
¶Y ſi el alto dios mandaſſe
755mas grande que los mayores
do mill virtudes eſtan
que a los tales ſe vedaſſe
la caſa de los amores
como la ſaca del pan
760pues quien paſſa los portillos
con los años no ſenzillos
ques llegar a los marletes
no deue dar cañiuetes
ni trabajar en pedillos
765¶Pues por mucho que ſe rayan
de la edad los ſobreſcritos
con cuchillo dinuincion
fuerça es que ſe retrayan
los errados apetitos
770a ſu miſma condicion
trabajan por eſtender
por allanar por raer
que ni por mucho bruñidos
no quedaran tan raydos
775que no ſe pudan(!)eer
¶Y todo quanto matiza
voluntad con omezillo
por cegar lo natural
ſon rayas en la ceniza
780raydas con el palillo
en juego de papa ſal
ſon rayzes de veleño
que embeudan y dan ſueño
eſcripto de agenas letras
785y en la fin falſas y prietas
que condenan a ſu dueño
¶Pienſan muchos que rayendo
y las colores cambiando
tornan a la edad primera
790y dexan muertos riyendo
dos mill hombres y burlando
de vellos de tal manera
que vale tal embaraço
ni tornar blanco lo baço
795y quereys ſaber porque
porques ciego el que no vee
por la tela de cedaço
¶Pues en eſta diuiſion
que aclara la ceguedad
800con duro clauo de hierro
pueda tanto la razon
que ſaque la voluntad
de la ſojucion del yerro
mirando que la cordura
805es ſalud que ſana y cura
y que vale en tal hedad
vn dedo de autoridad
mas que ciento de ſoltura
¶Mas ſi alguno ya llegado
810al chapitel dell anqueta
alguna muger quiſiere
del nombre de namorado
avnque ſus congoxas ſienta
ſencubra quanto pudiere
815y ſi la fuerça forçoſa
damor fuere tan rauioſa
que vença el ſeſo perfecto
pienſo yo quel buen ſecreto
no es la parte perdidoſa
820¶Digo que mejor ſeria
de la tal perſecucion
apartarnos y vencella
pero quando amor porfia
quien podra de ſu paſſion
825no vencerſe y no temella
porque los conciertos raja
y los eſtoruos baraja
y las puertas del ſoſſiego
aſſi las quema ſu fuego
830como ſi fueſſe de paja
¶Remedio para menor mal
¶Y pues tales mañas tiene
que do le plaze herir
ni vale ſeſo ni ſciencia
835a mi parecer conuiene
quentre callar y ſeruir
no deue auer diferencia
y el mayor ſieruo y catiuo
ſe mueſtre ſer mas eſquiuo
840 cortando todas las ramas
porque ſe maten las llamas
el fuego quedando biuo
¶Yo lo digo y no porque
nos cumple punto buſcallos
845mas antes aborrecellos
porques cierto como fe
quel ganar eſta en dexallos
quanto el perder en tenellos
mas porque razon enſeña
850quel dolor deſdeña
con gran fuerça nos requiere
que dol ſeſo ſe perdiere
no ſe pierda la vergueña
¶Pues ay en las aſſonadas
855de los polidos amores
aquellos de ſanedad
los ſoſpiros las riſadas
los requiebros los fauores
pues ſon de ſu calidad
860y en ellos floreceran
los viejos ſacarlos han
perderan ſi los tuuieren
y quiça do mas quiſieren
alli menos los querran
865¶Comiença a loar las mugeres
¶Las mugeres ſon la parte
del mundo mas principal
y de mas mereſcimiento
do no ſe aparta ni parte
870vn valer tan eſpecial
que ni tiene par ni cuento
ellas ſon la doradura
del mundo y por ellas dura
que ſi por ellas no fueſſe
875quanto en el mundo biuieſſe
biuirie contra natura
¶Por ellas es nueſtra vida
alegre y aun conſeruada
y por ellas la biuimos
880y por ellas deſtruyda
la pena deſeſperada
que ſin ellas recebimos
ellas ſon nueſtro valer
ellas ſon nueſtro querer
885ellas ſon nueſtros aferes
ellas ſon nueſtros plazeres
y nueſtro permanecer
¶Ellas ſaben ſer amadas
ellas ſaben ſer temidas
890y tambien ſaben ſufrir
ellas ſaben ſer honrradas
ellas ſaben ſer ſeruidas
y tambien ſaben ſeruir
muchas tienen ſofrimiento
895muchas dan contentamiento
aunque quedan deſcontentas
muchas ſufren las afrentas
con ſeſo ſin ſentimiento
¶A la mas alta tomad
900y a la de mediano eſtado
y a la mas baxa muger
que todas tienen bondad
y el ſaber tan concertado
quanto tiene el merecer
905y todas ſaben ganar
y muchas bien conſeruar
no digo malas o locas
aunque deſtas ay tan pocas
que no ſe deuen contar.
910Comiença por los eſtados
¶Quireo(!) tomar el comienço
eſſo miſmo tarragando
deſdel primer eſcalon
ſin que de aficion me venco(!)
915mas ſolo me conformando
con verdad y con razon
hago mano en las caſadas
ſeñoras y ſojuzgadas
que tienen vnos maridos
920 vicioſos malos metidos
en vidas deſordenadas
¶Los vnos ſon jugadores
los otros tan renzilloſos
que no ſe pueden ſofrir
925otros tienen mill dolores
ſobre vicios tan vicioſos
que no ſe deuen dezir
y ellas con la condicion
mucho limpia y diſcricion
930los encubren tan honeſto
que jamas mueſtra ſu geſto
lo que ſiente el coraçon.
¶Quantos maridos jugaron
las joyas de ſus mugeres
935y ellas el roſtro riyendo
quantos otros ſe acoſtaron
viniendo de ſus plazeres
la caſtidad ofendiendo
y pues quantos guareſcieron
940de mill males que tuuieron
a cauſa de ſus ſeruicios
quantos murieron ſin vicios
por quellas los encubrieron.
¶De noſotros ay alguno
945que vna tacha que tuuieſſe
ſu muger que la callaſſe
no por cierto no ay ninguno
eſto ſi la ſupieſſe
quel miſmo la publicaſſe
950pues a mi determinar
en aqueſte cotejar
el que mas all otro encubre
y ſus tachas no deſcubre
mas ſe deue de loar
955¶Quantas mugeres eſtan
metidas en ſoledad
ſin ſus maridos vn año
paſſando con agua y pan
ſin viſta de vezindad
960“guardadas como oro en paño” [ID8199 Refrán]
“guardadas como oro en paño” [ID8199 Refrán]
que ni ſu honrra adolece
ni ſu hazienda enflaqueſce
ni la ſoledad le daña
965ni la voluntad langaña
aunque la cara enmagrace(!)
¶Diresme que ſon ſubjectas
y que anſi lo han de guardar
que la ley lo determina
970ſon buenas y ſon diſcretas
que bien lo podrien guiar
por otra ſecrera(!) mina
y que me dires agora
de la caſada y ſeñora
975de la caſa y del marido
que por ella es conoſcido
y ella le ſirue y adora.
¶Queſtos tiempos ſon paſſados
varones daltos poderes
980en aqueſto no ay quiſtion
muchos fueron gouernados
por mano de ſus mugeres
y agora muchos lo ſon
no ſe quien aya leydo
985ningun eſtado caydo
ſiendo dellas gouernado
mas antes acrecentado
conſeruado y muy crecido
¶Eſto no procede dal
990ſino de gran diſcrecion
y de buen conoſcimiento
y ſi es maña artificial
es maña de perfection
y de gran mereſcimiento
995y como dios es verdad
todo nace de bondad
y quien dixere otra coſa
es de lengua malicioſa
amiga de enemiſtad
1000De las ſeñoras biudaſ
¶Pues digamos de la biuda
que perdio muy doloroſa
ſu perſona marital
cuya perdida es ſin duda
1005mayor y mas amargoſa
que ninguna y mas mortal
porque de la premia eſenta
do de triſtura y afrenta
ſola biue no menguada
1010de vida tan concertada
ca dios y al mundo contenta
¶Es dolor tan verdadero
el de las mugeres tales
que no ſe puede eſtimar
1015y ſin dubda es tan entero
y lleno de tantos males
quel menor puede matar
y daqueſtas no mintiendo
mas cierto verdad diziendo
1020bien(!) vida de tal ſuerte
que biuiendo ſufren muerte
y muertas quedan biuiendo
¶Y deſtas muchas quedaron
con hijos de poca edad
1025y de haziendas menguadas
y ellas ſolas los criaron
en la ſola ſoledad
y crecieron ſus eſtados
y aquella tierna niñez
1030y cauſa de la biudez
adotrina de la madre
no perdio perdiendo el padre
ſino perdida raez
¶Es la verdad que metidas
1035en las coſas temporales
por remediar lo perdido
que no conciertan las vidas
con obras ſpirituales
por ell alma del marido
1040ſus prouechos ſon tan ciertos
y tan ciertos ſus conciertos
con el bien que bien eſpera
que ſon ſalud verdadera
de las almas de los muertos
1045 ¶Unas ay que por edad
a las ſemjantes(!) coſas
han de ſer muy ſojuzgadas
mas otras en mocedad
como angeles hermoſas
1050ſiguen las miſmas piſadas
y con entera bondad
condicion y calidad
que tienen y manſedumbre
ſon ſeñoras de la cumbre
1055de la limpia caſtidad
¶Porque la prolixidad
pone fuerças con que caya
qualquiera propuſicion(!)
tras aqueſta poquedad
1060quiero hazer vna raya
que deſtronque la razon
pero digo ſin errar
ſin mentir ſin liſonjar
que las tales ſon ſin cuento
1065y de tal mereſcimiento
que no ſe puede eſtimar
¶Habla de las donzellas
¶No es razon dexar quexoſas
a las gentiles donzellas
1070de los vicios combatidas
pues con mañas virtuoſas
muchas matan las centellas
de que podrian ſer ardidas
y niegan la voluntad
1075los apetitos y hedad
y daquellos no ſobradas
ſon al fin de ſus jornadas
en puerto de claridad
¶O ſeñor quanto merece
1080la donzella muy hermoſa
y en el palacio metida
ſi la jouentud guarnece
duna maña virtuoſa
que deſpide do combida
1085y el deſpacho y la ſoltura
que ſu voluntad procura
vſan della en tal manera
quen la jornada poſtrera
ſu ganancia eſta ſegura
1090¶No es razon de ſeſcuſar
la donzella de ſallir
en palacio y ſer mirada
tanpoco puede dexar
el feſtejar y reyr
1095conforme dondes criada
y aquel geſto criſtalino
de los angeles vezino
no le deue deſconder
guardando de no perder
1100en los cabos el camino
¶Y las lenguas malicioſas
y gente de vil nacion
de quien la virtud querella
aqueſtas liuianas coſas
1105condenan a perdicion
ſin merecer parte della
y a las que virtud floreſcen
de mil culpas las guarnecen
y ſus vicios no mirando
1110mas con ellos condenando
lo que ellos miſmos merecen
¶Por que hable vna donzella
en la quadra o en la ſala
con quien touiere aficion
1115luego ſe entiende que aquella
a cauſa daquello es mala
ſin fuzia de redemcion
nunca fue tan gran error
menos puede ſer mayor
1120y la ley lo determina
quel de condicion malina
ſiempre pienſa lo peor
¶Por que ay cien mil mugeres
feſtejadas palancianas
1125en eſta nueſtra caſtilla
que ſallen de mil plazeres
ſanas como las mançanas
ſin punçada y ſin manzilla
y a las tales condenar
1130o dexallas de loar
ſon malicias infernales
pues que ſon tantas y tales
que no ſe podran contar
¶Baragemos la razon
1135y veamos el prouecho
que de las mugeres viene
non ſiguiendo ell aficion
mas el camino derecho
ſegun al caſo conuiene
1140porque ſegun el creer
de los mas y mas ſaber
en eſte ſiglo entre nos
ſin dubda no hizo dios
coſa de tanto valer.
1145¶Por ellas es la dureza
de los groſſeros deſſecha
como en ell agua la ſal
por ellas la gentileza
de la virtud ſaprouecha
1150y es ſu parte principal
por ellas eſtan crecidas
tan preciadas polidas
tan ſin vicios tan ſin enojos
que no comprehenden los ojos
1155los fines de ſus medidas
¶Ellas ponen al couarde
eſfuerço ſin le tener
y le hazen ſer varon
y al ſobrado que ſe guarde
1160que paſe ſin ofender
con ſoberuia la razon
y por ellas ſe refrena
el vicioſo y ſe condena
y algunas menguas crecidas
1165ſon por ellas conuertidas
en honrras a mano llena
¶Que hariades corteſanos
ſi en eſtas cortes reales
dama ninguna no ouieſſe
1170los penſamientos vfanos
creſcidos de dulces males
quien ſeria quien los ſintieſſe
el cantar dulce plaziente
y el dançar alegremente
1175juſtar veſtir yo diria
que ſin ellas tal ſeria
como ſin agua la fuente
¶Pues eſtas de quien proceden
virtudes tan conoſcidas
1180que deraman muchos vicios
razon quiere que no queden
ſin contino ſer ſeruidas
de muy enteros ſeruicios
que juſta coſa pareſce
1185ſeruir a quien lo merece
y es gran parte de bondad
y el contrario en la verdad
mucho de virtud carece
¶Y porque claro pareſca
1190como ſe deue hazer
eſte ſeruicio tocado
el ſeruir ſiempre mereſca
yo dire mi pareſcer
avnque no mucho limado
1195porquel cierto ſeruidor
que ſiruiere en ley damor
ſirua con tal condicion
quel ſeruir del gualardon
le haga merecedor
1200¶Lo primero ſe concierte
con la miſma condicion
de la dama que ſiruiere
ſin tener dolor ni muerte
adorando ell aficion
1205quell amor miſmo le diere
al gentilhombre lo digo
que ha de ſer de ſi enemigo
y amigo de quien le mata
tratar bien do ſe maltrata
1210 ſin tener aſſi conſigo
¶Y queſte ſiempre preſente
avnque la auſencia le parta
gozeſe con ſu paſſion
y el debate del auſente
1215con ſoſpiros le deſparta
que le raje el coraçon
los cuydados a manojos
mill conciertos mil antojos
y contento o deſcontento
1220ſiempre mire el penſamiento
lo que no miran ſus ojos
De las coſas que deue guardarſe el amador
porque no ſe pierda.
¶Guardeſe de importunar
1225quel importuno es peſado
y el peſado es aborrido
porque es fuerça denojar
y el que enoja es condenado
por groſero muy perdido
1230quen la dulçe corteſia
y el ſeruir pueſto por guia
amanſar toda graueza
ca motes de gentileza
no ſufren tacañeria
1235¶Reprehende el demandar de los celos.
¶Huyan del inconuiniente
cal verdadero amador
muchas vezes le maltrata
y eſte es vn rehiruiente
1240rauioſo celo damor
quel amor miſmo deſata
que non ſe puede eſcuſar
dell amar el ſoſpechar
porquel amor verdadero
1245es el miſmo menſajero
y la cauſa del errar
¶Y el celo de tal manera
en amador mal ſufrido
es remedio muy dañoſo
1250el por que porque no eſpera
ſino al toque del ſentido
verdadero o mentiroſo
y de ſu caſta le viene
lo que menos le conuiene
1255eſta es nueua quiſtion
peligroſa en concluſion
con quien culpa no le tiene
¶Y daqueſto ell aderencia
es peor porque derrama
1260podra ſer lo no ſabido
maltratando la excelencia
dalguna hermoſa dama
cuyo eſ o cuyo ha ſido
y en aqueſta tal jornada
1265muy torcida muy errada
muchas vezes acaeſce
quien de la culpa careſce
lleuar la pena doblada
¶Vengamos a lo peor
1270digo que la dama erro
al ſieruo que la ſeruia
porque ovo mengua damor
o porque ſe le antojo
quere(!) a quien no queria
1275avnques yerro ponçoñoſo
all amador virtuoſo
de crecelle ſe defienda
porque del tomar emienda
ſiempre queda perdidoſo
1280¶Las ya dichas condiciones
quel galan ha de tener
para ſer muy acabado
ſon enteras ocaſiones
para que ſepa ſaber
1285ſer perfeto enamorado
que ſi junta ſu fineza
con cierta firme firmeza
ſin torcerſele vn cabello
los amores ſon el ſello
1290que ſellan la gentileza
¶Comparacion
¶Si faltan de la baldoſa
las cuerdas de perficion
ſonara alegre o triſte
1295no porque no es cierta coſa
ca de falleſcer el ſon
porque en las cuerdas conſiſte
verdad es que la hechura
oquedad caxa o pintura
1300bien al caſo pertenecen
mas ſi las cuerdas falleſcen
fallecera la dulçura
¶Ca ſi deſta condicion
ſon los perfetos amores
1305en el galan muy polido
ques vn ſon de perficion
que le pone mil dulçores
para ſer muy eſcogido
con ellos haze prohezas
1310pone huego a mil vilezas
ya truenan con ademanes
todol mundo los truhanes
pregonando ſus franquezas
¶Dize como las damas ſon cauſa deſto todo.
1315¶Pues pareceos juſta coſa
que quien es la cauſa deſto
mereſca ſer deſonrrada
de mas de ſer muy hermoſa
de tales gracias y geſto
1320que deuia ſer adorada
y quel no buen ſeuidor(!)
hecho de ſu reſplandor
pregone mucho y vfano
ya mi dama es de fulano
1325creciendo ſu de ſonor
¶Y ſi la dama diſcreta
alguno quiſo hablar
que calleys vos don groſero
ques ſeñora y no ſujeta
1330y aveysos vos dahorcar
y no ſer el pregonero
y ſi vos queres que pare
el agrauio cos tocare
ſerui ſin tacha ni vicio
1335por que demande el ſeruicio
lo que la lengua callare
¶Se que no aveys de tratar
a la dama de aficion
como al podenco de mueſtra
1340porque en tan alto lugar
no teneys juridicion
mas antes ella la vueſtra
y ſi mucho la querres
ſeruilda no la enojes
1345por que con ſeruicio fino
la torneys de otro cariino
pero no la deſonrres
¶Que ſi la penſays tener
como ſi fueſſe deheſa
1350en que vedeys y prendays
ſabe que no puede ſer
que ha de ſer ſuelta y no preſa
y vos preſo y que murays
ſerui ſerui y mereced
1355ſuplicad y obedeced
y recebi ſi os pagaren
y ſi la paga os negaren
ahorcaos y feneced
¶Sabe que han de ſer ſeruidas
1360y jamas dalles enojos
que mil razones lo quieren
y el ſeruicio con las vidas
con los bienes con los ojos
y todo como quiſieren
1365que ſegun ſu gran valer
ſu concierto y propio ſer
ſu condicion y ſu tiento
no ay ningun mereſcimiento
que las pueda merecer
1370¶La tercera parte
¶En el fin de la dotrina
que los errores de fama
para eſperar galardones
el dios de amor determina
1375que ſe ha de ſeruir la dama
con aqueſtas condiciones
con amor de mucho amar
con recelo de enojar
con fe de ſiempre ſeruir
1380con eſfuerço de ſofrir
con temor de importunar
¶Aſſi quen la concluſion
amadores nos quexes
ſi buſcaſtes otros medios
1385por queſta la perdicion
clauada con el enues
y en la haz dos mil remedios
por ende quien me creyere
ſirua bien a quien bien quiere
1390pero la dama no quiera
quel ſeruicio hecho muera
y el ſeruidor deſeſpere
¶Las damas y las ſeñoras
de las cibdades y villas
1395quen eſtas no van nombradas
pues que ſon merecedoras
de loallas y ſeruillas
de mucho ſer eſtimadas
y ſi me dixeredes quales
1400aſſi mengue dios mis males
y congoxas muy cercanas
que las damas toledanas
ſon del mundo principales
¶Otras muchas ay ſi dubda
1405en eſta nueſtra caſtilla
de muy gran mereſcimiento
tantas que mi lengua ruda
deſpanto ſe marauilla
de contar tan alto cuento
1410pero digo ſin que ſalte
vn ſolo pelo ni falte
de verdad como nel credo
que las damas de toledo
del mundo ſon el eſmalte

¶Fin.

1415¶Y digo con poca ciencia
pues de damas he nombrado
por todas ſa de tender
guardando la preminencia
de cada qual en el grado
1420que touiere el merecer
y demando yo perdon
deſte prolixo ſermon
groſſero mas que polido
muy humilmente les pido
1425que reciban eſte don.
que ſe ha de ſeruir la dama
con aqueſtas condiciones
con amor de mucho amar
con recelo de enojar
1430con fe de ſiempre ſeruir
con eſfuerço de ſofrir
con temor de importunar
¶Aſſi quen la concluſion
amadores nos quexes
1435ſi buſcaſtes otros medios
por queſta la perdicion
clauada con el enues
y en la haz dos mil remedios
por ende quien me creyere
1440ſirua bien a quien bien quiere
pero la dama no quiera
quel ſeruicio hecho muera
y el ſeruidor deſeſpere
¶Las damas y las ſeñoras
1445de las cibdades y villas
quen eſtas no van nombradas
pues que ſon merecedoras
de loallas y ſeruillas
de mucho ſer eſtimadas
1450y ſi me dixeredes quales
aſſi mengue dios mis males
y congoxas muy cercanas
que las damas toledanas
ſon del mundo principales
1455¶Otras muchas ay ſi dubda
en eſta nueſtra caſtilla
de muy gran mereſcimiento
tantas que mi lengua ruda
deſpanto ſe marauilla
1460de contar tan alto cuento
pero digo ſin que ſalte
vn ſolo pelo ni falte
de verdad como nel credo
que las damas de toledo
1465del mundo ſon el eſmalte

¶Fin.

¶Y digo con poca ciencia
pues de damas he nombrado
por todas ſa de tender
guardando la preminencia
1470de cada qual en el grado
que touiere el merecer
y demando yo perdon
deſte prolixo ſermon
groſſero mas que polido
1475muy humilmente les pido
que reciban eſte don.