Dutton Corpus

MP2 Contents

Related witnesses for MP2-33

[ID1895]MP2-33(82r-96r)(123x11, 6)

Dotrinal de gentileza Que hizo el comendador ludueña MaestresalaDe la Reyna doña ysabel y las Tres coplas primerases el sujeto De todo lo que Quiere Dezir.

Porque sepais amadores
los que biuis descontentos
y tanbien los bien librados
en la dulçe ley de amores
5por que son los perdimientos
y galardones doblados
aquel que la establesçio
la forjo y la guarneçio
linda linpia sin mançilla
10y de su mas alta silla
lo siguiente me enbio
Declara sin diuision
el galan qual a de ser
que se llame gentil ombre
15y que tal en condiçion
en mañas y paresçer
por que no sea falso el nombre
aclara mas sus primores
Quien deue tener amores
20para no los enconar
o quien los deue dexar
huyendo de sus fauores
Y Como sera Tratada
la dama qualquier que fuere
25segun su mereçimiento
no que sea ynportunada
seruida como quisiere
y a su mas contentamiento
y por no mas alargar
30con que se a de contentar
el mas çierto seruidor
y con esto el dios de amor
pone fin al dotrinal
Comienza la obra
35El Galan a de tener
lo primero tal hedad
que de treinta y seis no pase
no tan moço que el sauer
destruya con liuiandad
40por que no se desconpase
si con gentil condiçion
Tubiere dispusiçion
es çierto que ganara
mas todo le faltara
45si le falta discreçion
Los años se an de contar
segun la dispusiçion
no segun el cuento çierto
que las manos y el cobrar
50del gesto y la condiçion
desconçiertan su conzierto
y en caso Tan prinçipal
el dios de amor diuinal
Tiene ya determinado
55que valga mas el treslado
en fee quel original
De la discrepçion
Porque esta sola deshaze
Qualquiera desformidad
60quel galan tenga no ay duda
porque tanto satisfaze
y en tamaña cantidad
que todas las formas muda
y esta haze al corcobado
65y al de pescueço quebrado
Tan derecho como vn huso
desatinado y confuso
al maldiziente marcado
El enpacho desenpacha
70y pesa la cortesia
con vna justa Balança
aquella Reproua y tacha
Y enfrena Ques demasia
con el freno de tenplança
75haze quel embidia muera
la voluntad que no quiera
los apetitos exenptos
haze los buenos contentos
y a los viles desespera
80Haze Pasar el sosiego
auenido y conzertado
con lo que quiere Raçon
haze de virtud vn fuego
quemador y no quemado
85Do se quema el afiçion
haze de la lengua Ruda
muy donosa muy aguda
lleua el yerro del esfuerço
.XX (falta un verso)
90xxxx
que con ventisca se muda
Muestra mas la discreçion
como se a de atauiar
Quien bien quiere parezer
95segun la dispusiçion
segun el tienpo y lugar
segun pesar y plazer
y si desto no careçe
mas continuo se guarneçe
100no es su fin otro ninguno
sino dar A cada vno
lo que mas le pertenesze
Reprehende la Manera Del Vestir
Y ConViene Berlo Todo
105El que quisiere salir
del hoyo de groseria
pues que el no Mayor que vn codo
auemos Visto bestir
lo que el gran Vistiria
110y al alto mucho çençeño
lo que se Viste el pequeño
y al gordo lo que al delgado
porque asi diferençiado
lo justo quede sin dueño
115Cosas son de Reprochar
segun mi poco entender
no se si lo digo çierto
siquiera por escusar
la pena y el padeçer
120que causan tal desconzierto
que pensar en elegir
lo que se deue Vestir
segun cuerpo Tienpo edad
pues la no conformidad
125es cosa Para Reyr
Gentiles hombres son todos
los que traen grandes capillas
y mangas acuchilladas
las piernas braços y codos
130atestados de çintillas
muy espesas muy Pintadas
pues yd galanes garridos
a pendones desprendidos
bien sirgados y peinados
135que “muchos son los llamados [ID8083 Refrán]
que “muchos son los llamados [ID8083 Refrán]
y pocos los escogidos”
Catad ques gran poquedad
estimar la gentileza
140ningun hombre de faction
porque tal çiuilidad
mas amiga es de bajeça
que delata presunçion
y el muy perfecto galan
145do los primores estan
sienpre deuen de traer
lo que no pueden auer
el baruero ni el Rufian
Pero en esto se trauaja
150Que huya su pensamiento
quanto mas lejos pudiere
porque la misma Ventaja
que lleua en mereçimiento
pregona lo que Truxere
155y no digamos “no haze
el auito ni deshaze” [ID8267 Refrán]
el auito ni deshaze” [ID8267 Refrán]
que quito lo natural
es la parte prinçipal
160Que mas justo satisfaze
C%ierto es que la presençia
con gran despacho y linpieza
son perfectos Donatios
pero toda la exçelençia
165de la gala y gentileza
mucho esta en los atauios
y para magnifestar
Quien la puede bien sellar
sean grandes y gentiles
170porque las gentes çiuiles
no puedan dellas gosar
Yo me quiero Reprehender
porque ay hombres Tan dispuestos
que con capa y con espada
175tienen tan buen pareszer
tales cuerpos tales gestos
que no les falta puntada
en esto no ay que dudar
mas no se puede negar
180que si el tal bien se atauia
que no lleue mejoria
Quanta se pueda pensar
Comparaçion
A la casa los çimientos
185anchos firmes bien fraguados
çierto es que la sostienen
pero sin encasamientos
sin paredes ni tejados
pequeño prouecho tienen
190y la casa fabricada
sin çimientos es menguada
y con tal dificultad
que ellos y ella en la Verdad
Valen poco mas que nada
195Y en este caso presente
el galan muy speçial
Toca la conparaçion
que tenga primeramente
el çimiento prinçipal
200fraguado en la condision
con la qual a de tener
para mostrar su Valer
porque en esta gentileça
pocas Vezes la pobreça
205pregona gran mereçer
Y Porque el Bestir desmaya
con Vn tienpo y con vn mal
que llaman poco cuydado
siempre el gentil hombre traya
210alguna cosa espeçial
aun que ande disimulado
y los altos pensamientos
no tocados mas esentos
de todas tachas y Viçios
215faltando los edifiçios
muestran sanos los çimientos
Torna a hablar de la discreçion.
Pero si la discreçion
no gouierna en tal jornada
220por demas es la porfia
porque estonçes la election
es linpia linda çendrada
quando discreçion la guia
su contrario es lo que quiere
225la torpeza do se ynxiere
y causa con su poder
nunca jamas entender
en bondad Quien la tubiere
Assi que mucho conViene
230al galan ser tan discreto
Que sepa determinar
pues Quien discreçion no tiene
ya saueis que en tal defecto
no ay subtil diferençiar
235y el muy bibo Conosçer
siempre deue de creçer
las cosas de gentileça
desechando la torpeza
Do se ahoga el meresçer
240Habla De la Buena crianza.
Conuiene ser bien criado
El Galan pues no a de ser
en ningun Tienpo ynportuno
no prolixo ni pesado
245sin maliçia sin querer
hazer Vltraxe a ninguno
porque la criança buena
mesura açendra y ordena
por tal Orden y conpas
250que quien la tiene jamas
cosa suya se condena
Saued que es esta criança
vna preçiosa doctrina
que jamas consiente errar
255porques Vn hazer mudança
daquello que determina
la discreçion singular
y es de tal conposiçion
y de tanta perfection
260Que puede con su poder
al neçio Torpe hazer
de Otra nueua condiçion
Que mucho haze y deshaze
la larga continuaçion
265Aun que no sea Natural
pues de aqui lo que mas plaçe
se conVierte en condision
y Vale lo artifiçial
y al de linaje enlodado
270ya uimos Acreçentado
por la buena conpañia
y al dealta genealogia
con el contrario menguado
Verdad es No lo neguemos
275Que Quien buena sangre alcança
de lo bueno lo mejor
pero destos Muchos beemos
que por falta de criança
Dan consigo en lo peor
280y otros de baxos metales
labradores y ofiçiales
de buena sangre menguados
por solo ser bien criados
ser Personas prinçipales
285Y Pues AQuesto Proçede
de la crianza nombrada
vida de la juuentud
sin la qual Virtud no puede
ser de Viçio Trastocada
290y el Viçio cobra salud
SeGun mi poco Entender
el Galan Tiene de ser
allende de ser Discreto
bien criado y sin defecto
295de Virtud Ques Gran sauer
Conuiene Que sea Graçioso
en demandas y Respuestas
de que los groseros huyen
sobre discreto Donoso
300con Vnas Razones prestas
Que los enojos destruyen
porque la dulçura tal
es gran bien en espeçial
y el que la tiene cunplida
305Doquiera le dan cauida
y lugar muy Prinçipal
Buena graçia y buena lengua
al discreto cortesano
hazen la plaça segura
310y al que desto Tiene mengua
no le llaman palançiano
aunque le cresca Ventura
Que donde estas dos fallesçen
aunque ay graçia no pareçen
315y cobran Vn sauor tal
como manjares sin sal
que los gustos aborreçen
Mas que la lengua Delgada
enemiga de torpeça
320no toque con dar Offensa
porque con la tal errada
la perfecta gentileza
muy pocas Vezes dispensa
antes Quanto mas donosa
325mas aguda y mas graçiosa
caresca de tal defecto
que en publico ni en secreto
de punçada ponçoñosa
Quien no saue dar plazer
330ni tan poco Reçeuillo
sin tocar en desmesura
saue ganar Vn perder
cuyo nombre es homeçillo
que sobra Qualquier dulçura
335y el que tal maña Tubiere
mejor es si le pluguiere
no hablar mas escuchar
que do se pierde el ganar
yo no se quien ganar Quiere
340Que todo Pueda Passar
entre gente Bien criada
sin offensa de ninguno
exçeptando el motejar
a Vandera desplegada
345y el peso del ynportuno
que sauer bien escuchar
bien Reyr bien apuntar
çierto es ques mas prouechoso
que no hazer el donoso
350con querer agrauiar
Dize Quien deue Burlar y como an de ser las burlas
Mas Aquel deue burlar
Que no yerra mas açierta
en deçir sin offender
355porque en su desconC%ertar
ay conçierto Que conçierta
mill cosas y dan plazer
y si dize no mirando
alguna cosa Burlando
360de friura Toda llena
con el pie la haze buena
como pelota arrastrando
Quereis Vna cosa Buena
las cosas diferençiadas
365sabellas bien Apropiar
tanbien Otra muy donosa
acordar cosas pasadas
y sauellas bien contar
contadas de tal manera
370que las entienda Quienquiera
con tal graçia Que la Risa
cause mas la cortapisa
que la Quenta Verdadera
Y el Que fuere bien discreto
375bien Regido y bien criado
en todo lo dicho açierta
porque en publico o secreto
aunque este desconçertado
nunca jamas Desconçierta
380y el que desto careçiere
no digo si loco fuere
açerca desto concluyo
no deue gastar lo suyo
Do gente discreta Vuiere
385Como Deue huir del motejar sino ligeraMente
Y huya Quanto pudiere
del continuo motejar
de que muchos hazen Rima
pues qualquiera que lo quiere
390quiere Resçeuir y dar
los agrauios por ençima
porque los motes pesados
sin duda son enconados
y su mucha pesadumbre
395a tornado en muchedumbre
de amigos enemistados
Y Mucho tal exerçiçios
llaman palançianeria
y Palaçio Verdadero
400y el tenello por offiçio
es muy gran tacañeria
y gesto de hombre grosero
que la lengua acostunbrada
de motes es desamada
405y ofensa de su sauer
pues desparte tal plazer
muchas Vezes el espada
Si motejays Al amigo
digo que hazeis rruindad
410pues no le aueis de offender
pues dad mote al enemigo
y Vereis la enemistad
que labor suele hazer
y pues dad Otro por juego
415Al grosero yo os lo Ruego
que con sus Viçios y mañas
os da Vno en las entrañas
que os las quema como fuego
Porque no es su condiçion
420del mote tomar plazer
antes lo toma sanoso
y si le falta Razon
para sauer Responder
queda Vn fino maliçioso
425y si os saue alguna cosa
que os lastime Vergonçosa
por no daros en soslayo
de sotierra como Rayo
la saca siendo mintrosa
430Dizen que las damas Quieren
los ombres motejadores
y que mucho las contentan
yo digo si ellas Quisieren
Que son estos los peores
435pues por ellos las afrentan
Que ya muchos de los motes
“an pagado los escotes” [ID8207 Refrán]
“an pagado los escotes” [ID8207 Refrán]
y la Que en lo tal rrecrea
440lleua el daño de bolea
y el prouecho de dos botes
No delante los mayores
porque de la tal soltura
siempre naçe menospreçio
445ni delante los menores
porques gran desauentura
Dar ningun plazer al neçio
Todo es yerro mas creçido
y gran mengua de partido
450y tanbien es de dexar
siquiera por no mirar
el triste gestidorrido
No se entiende que del todo
los motes an de caer
455para nunca lebantallos
mas Vsallos en tal modo
Que nunca falte plazer
en Reçiuillos y dallos
vna dulçe liuiandad
460Que la consienta amistad
como dize Por Reyr
no que haga conVertir
Amor En enemistad
Dize que tal a de ser el mote fino.
465Porque el mote no condene
la lengua dulçe discreta
Tocando toque grosero
a de ser tal que çerçene
los cauos del agujeta
470sin tocar nada en el cuero
no que pese no que enpache
ni nombre tacha que tache
mas que pase linpio y presto
pero no que salte al gesto
475como paxa en açauache
De otra manera esta çierto
ques gran yerro el motejar
segun esta dicho y Visto
el galan gentil despierto
480conuiene de lo dexar
siquiera por ser bien quisto
pues sin duda es gran Verdad
que en la muy gentil hedad
do no tarda la pasada
485ganar es tener ganada
de muchos la Voluntad
Reprehende A los que Descreçen(!) que
muchos lo tienen por costum(↑bre)
De burlas el descrezer
490menos en Otra manera
el galan deue huyr
no solo de lo hazer
mas Retraello a quienquiera
y muera por lo reñir
495pues la tal costumbre bana
de la fuente ynfernal mana
que toda Via desaze
Que si alguno satisfaze
sera de Vida Rufiana
500Vna de las cosas sanas
quel galan A de tener
a de ser la cortesia
que las lenguas castellanas
mucho ganan El querer
505de todas En demasia
mas esto se a de entender
conpasando el merezer
no pasar mucho la Raya
porque el mas y menos baya
510pagado segun su ser
Que por ser muy buen xpistiano
gentileza no adolesçe
mas antes le da salud
y el discreto cortesano
515bien saue quanto le creze
porques perfecta Virtud
pues de quien de Virtud no husare
y tanto no la estimare
que jamas le halle preçio
520que se Vaya para neçio
perdiendo Quanto gastare
Sauer es sauer ser bueno
sauer no ser desdeñoso
sauer es tener franqueza
525sauer es ser muy ageno
de todo viçio viçioso
sauer es tener firmeza
sauer es ser esforçado
no atreuido ni sobrado
530sauer es ser Verdadero
sauer es en lo postrero
sauer ser muy estimado
Entendedme Cortesano
procurad esto Que digo
535de Tenello y bien perfecto
Que si fuerdes mal xpistiano
sereis de dios enemigo
y amigo de su defecto
mirad bien yo os lo consejo
540porques muy Gran aparejo
y saueis quanto pro tiene
Que al gentil ombre conViene
como a la Dama el espejo
Si la tal proposiçion
545no se Ouiese de atajar
y quebrando luego el hilo
seria Tan alto el sermon
que nos hiziese dexar
este Otro mejor estilo
550por lo qual y no sin grado
aquesto poco tocado
con deçir dios no se oluide
Todo se dexa y despide
por seguir lo comenzado
555Todas Estas dichas cosas
apuntadas sin torçer
segun mi sauer menguado
son las piedras muy Preçiosas
de que el galan a de ser
560perfectamente Bordado
y el que todas las tuuiere
las amare y las hiziere
con la edad ya puesta en hombre
es galan y gentil ombre
565segun Razon lo Requiere
Este se sabra Vestir
seGun el cuerpo y el gesto
sin que nadie le doctrine
ni que le puedan dezir
570grosero ni deshonesto
aun que la embidia se enpiñe
y todo Quanto Truxere
Quanto hiziere y dexere
tal sera y tan singular
575Que no lo pueda Tachar
sino el neçio si quisiere
Este es çierto Quien açierta
en deshechar las agruras
Rebueltas con afiçiones
580y las fiestas Que conzierta
no temen Que son seguras
de todas persecuçiones
Y huyen de sus Quadrillas
Todas Viçiosas mançillas
585como del agua el azeite
y el asiento del afeite
de las ançianas mexillas
El hallara la ynVençion
de su Vida conzertada
590y mandarla a bien bordar
no prolixa en la Raçon
la çertidumbre sellada
con otro determinar
Que solo sus ynVençiones
595magnifiestas sus pasiones
Venidas por bien armar
magnifestando El penar
pero no las conclusiones
Mucho con la gentileza
600esta conforme el Bordar
lo quel gentil ombre siente
Quando tiene tal firmeza
que pregona el mal librar
y el seruir Perfectamente
605que si alguna Bordadura
la Vida Muestra segura
la gentileza se ynfama
pues muestra Que fue la dama
vençida de su mesura
610Este no caualgara
en bestias desquadrilladas
ni de mal talle ni pelo
y tanbien desechara
vnas mulas corcobadas
615de hechura de señuelo
andar en mula Bermeja
no tan poco como en bieja
ni en Otras anchas hinchadas
menos Que son Reseruadas
620para hombres de la ygleja
Justo Me preguntareis
pues en que a de caualgar
este vuestro tan garrido
yo os lo dire si quereis
625aun que mi determinar
es grosero y no polido
en vna mula mediana
prieta o pardilla galana
menuda en la delantera
630las ancas de panadera
Zençeña panda liuiana
Y si en macho Caualgare
a de ser muy speçial
Qual mejor prieto y pequeño
635y la silla Que lleuare
la guarniçion y lo al
Tal sera cual fuere el dueño
y si mirar lo quereis
como de Razon deueis
640el uiso despauilado
del gentil ombre marcado
las Bestias conoçereis
Alguno Querra dezir
que con tales condiçiones
645no se hallara ninguno
yo le digo sin seguir
las herradas afiçiones
que son mas de çiento y Vno
los quales yo nombraria
650sino porque no querria
en los semejantes Quentos
los Vnos dexar contentos
los otros sin alegria
Comparaçion.
655Quando juegan al terrero
con Quadrillo xara O uira
a la señal del papel
a ley de buen ballestero
el que mas derecho tira
660mas se junta con el fiel
pues juntad esto poquito
con estotro ques escripto
aunques de sçiençia liuiana
ese mas Altejo gana
665Que mas Zerca esta del hito
Otra comparaçion.
Como ay pan de Zenteno
y pan blanco y candeal
pan Tanbien de Otro sabor
670bien asi ay Vno mas bueno
Raçonable y comunal
y tanbien malo y peor
en aquesta diferençia
el de mucha o poca sçiençia
675pueden bien determinar
Qual se deue de tomar
por de mayor exçelençia
Y hazedme esta merçed
Que tomeis Por prinçipal
680esta Raçon perentoria
discretamente escoged
vn hombre muy speçial
y ençerralde en la memoria
sea presente sea pasado
685Tal que sea Muy acabado
no digo sino Quisierdes
Quantas labores hizierdes
sacaldas de su dechado
En los Amores toquemos
690pues tienen Todo el poder
para Vedar y mandar
de cuya causa Veremos
Quien los puede bien tener
o los deue bien dexar
695porque tan dulçe cognorte
y tan penado deporte
que Vençe Todo sauer
justamente deue ser
de la gentileza norte
700De Palaçio los Amores
son de tal constelaçion
que desechan la Victoria
porque los mas son fauores
Do proçede presunpçion
705ques el cabo de su gloria
y si algunos son agenos
de lo bueno y no tan bueno
Que no guardan el conpas
no se condene lo mas
710por la culpa de lo menos
Y amores de Gentileza
no neguemos la Verdad
huyen de la senetud
porque toda su firmeza
715condiçion y calidad
son flores de juuentud
y el que llega A los çinquenta
çinquenta y çinco O sesenta
con mañas de enamorado
720quanto deue ser culpado
no tiene Quento ni Quenta
Mucho en los Amores gana
Quien por la senda secreta
se saue muy bien Bordar
725maña es y bien galana
de persona bien discreta
callando magnifestar
pues aquestas y otras tales
Gentilezas espeçiales
730Que los amores guarnezen
ni a los Viejos pertenesçen
ni las consienten sus males
Entrar Vn Biejo bordado
estirado en la gran sala
735mas penado Que a su guisa
poniendo los pies de lado
entiendo asi dios me Vala
que sera cosa de Risa
porque entrara desOnesto
740sino preguntaldo al gesto
y a las Rugas y a los Dientes
y a dos mill ynconVinientes
Que se conçiertan conesto
Pues como conçertaran
745las presunpçiones Vfanas
y el ojo hecho fardel
pues cata que rrifaran
la bordadura y las canas
si comen en vn papel
750y qual quedara el fauor
si le Viene algun dolor
en la alda de la Dama
Teniendo lexos la cama
Que sentis padre señor
755Y si el alto dios Mandase
mas grande Que los mayores
dos mill Virtudes estan
Que a los tales se Vedase
la casa de los amores
760como la saca del pan
pues quien pasa los portillos
con los canos no senzillos
que llegar A los marletes
no deue dar cañibetes
765ni trabaxar en pedillos
Pues por mucho Que se Rayan
de la edad los sobrescriptos
con cuchillo de ynVençion
es fuerça que se rretrayan
770los errados Apetitos
A su misma condiçion
Trauaxan por estender
por allanar Por Raer
que ni por mucho brunidos
775no quedaran tan Raidos
que no se puedan leer
Y todo Quanto Matiça
voluntad con omeçillo
por çegar lo natural
780son Rayas que la çeniça
Raydas con el palillo
en juegos de papa sal
son Raiçes de beleño
que embeodan y dan sueño
785scrito de agenas letras
y en la fin falsas y pretas
que condenan a su dueño
Piensan muchos que Rayendo
y las colores canbiando
790Tornan a la edad primera
y dexan muertos Riendo
Dos mill hombres y burlando
de Vellos de tal manera
Que bale tal enbaraço
795ni tornar blanco lo baço
y quereis sauer porque
porques çiego el que no Vee
por la tela del çedazo
Pues En esta Diuision
800quedaua la çeguedad
con duro clauo de hierro
pueda Tanto la rraçon
que saque tal Voluntad
de la subjuçion del yerro
805mirando que la cordura
es salud que sana y cura
y que Vale en tal edad
vn dedo de auctoridad
mas que çiento de soltura
810Mas si alguno ya llegado
al chapitel de la quenta
alguna muger quisiere
del nombre de enamorado
aunque sus congojas sienta
815se encubra quanto pudiere
y si la fuerça forçosa
de amor fuere tan rrauiosa
que Venza el seso Perfecto
pienso yo quel buen secreto
820no es la parte perdidosa
Digo que Mejor seria
de la tal persecuçion
apartarnos y Vençella
pero quando Amor porfia
825quien podra de su pasion
no venzerse y no temella
porque los conçiertos Raja
y los estorbos Baraja
y las puertas del sosiego
830asi las quema su fuego
como si fuesen de paja
Remedio para Menor mal.
Y Pues tales mañas tiene
que do le plaze herir
835ni Vale seso ni esçiençia
a mi paresçer conViene
que entre callar y seruir
no deue hauer diferençia
quel mayor sieruo y captiuo
840se muestra ser mas esquiuo
Cortando Todas las Ramas
porque se matan las llamas
del fuego quedando biuo
Yo lo digo y no Porque
845nos cumple punto buscallos
mas antes aborreçellos
porque es çierto como fee
quel ganar Esta en dexallos
quanto el perder en tenellos
850mas porque Raçon enseña
lo quel dolor se desdeña
con gran fuerça nos Requiere
que do el seso se perdiere
no se pierda la Verguenza
855Pues ay en las asonadas
de los polidos Amores
aquellos de sanidad
los sospiros las rrisadas
los Requiebros los fauores
860pues son de su qualidad
y en ellos floreçeran
los biejos sacallos han
perderan si los tubieren
Y quiza Do mas quisieren
865alli menos los querran
Comiença A loar las mugeres
Las mugeres son la parte
Del mundo mas prinçipal
y de mas mereçimiento
870Do no sea
vn baler Tan espeçial
que ni tiene par ni quento
ellas son la doradura
del mundo y por ellas dura
875que si por ellas no fuese
quanto en el mundo Viuiese
biuiria contra natura
Y Por ellas es la vida
mas alegre y conseruada
880de todos los que biuimos
y por ellas destuida
la pena desesperada
que sin ellas resçiuimos
ellas son nuestro Valor
885ellas son nuestro querer
ellas son nuestros aferes
ellas son nuestros plazeres
y nuestro permanesçer
Ellas sauen ser amadas
890ellas sauen ser temidas
y tambien sauen sufrir
ellas sauen ser honrradas
ellas sauen ser seruidas
y Tambien sauen seruir
895muchas tienen sufrimiento
aunque quedan descontentas
.XX (falta un verso)
xxxx
muchas sufren las afrentas
900con seso sin sentimiento
A la mas Alta tomad
y a la de mediano estado
y a la mas Vaxa Muger
que todas tienen Bondad
905y el sauer Tan conzertado
quanto Tiene el mereçer
y Todas sauen ganar
y muchas bien conseruar
no digo malas O locas
910aunque destas ay Tan pocas
que no se deuen contar
Comiença por los estados.
Quiero tomar el comienço
esso mismo tarragando
915Desde el primer escalon
sin que de afiçion me Venco
mas solo me conformando
con Verdad y con Raçon
hago mano en las casadas
920señoras y sojuzgadas
que tienen Vnos maridos
viziosos malos metidos
en vidas desOrdenadas
Los Vnos son jugadores
925los Otros tan rençillosos
que no se pueden sufrir
Otras tienen mill dolores
sobre Viçios tan Viçiosos
que no se deuen dezir
930y ellas con la condiçion
mucho linpia y discreçion
los encubren Tan Onesto
que jamas muestran su gesto
lo que siente el corazon
935Quantos Maridos jugaron
las joyas de sus mugeres
y ellas el rostro Riendo
quantos otros se acostaron
viniendo de sus plazeres
940la castidad ofendiendo
y pues quantos guareçieron
de mill males que tuvieron
a causa de sus seruiçios
quantos murieron sin viçios
945porque ellas los encubrieron
De nosotros ay alguno
que Vna tacha que tuViese
su muger que la callase
no por çierto no ay ninguno
950esto si si la supiesse
que el mismo la publicasse
pues a mi determinar
en aqueste cotexar
el que mas al Otro encubre
955y sus tachas no descubre
mas se deue de loar
Quantas mugeres estan
metidas en soledad
sin sus maridos Vn año
960pasando con agua y pan
sin Vista de Vezindad
“guardadas como oro en paño” [ID8199 Refrán]
“guardadas como oro en paño” [ID8199 Refrán]
que ni su honrra adoleze
965ni su hazienda enflaqueze
ni la soledad le Daña
ni la Voluntad la engaña
aunque la cara enmagraze
Direisme Que son sujetas
970y que assi lo an de guardar
que la ley lo determina
son buenas y son discretas
que bien lo podrian guiar
por Otra secreta mina
975y que me direis agora
de la cassada y señora
de la cassa y del marido
que por ella es conoçido
y ella le sirue y adora
980Questos tiempos sean pasados
Varones de altos poderes
en aquesto no ay quistion
muchos fueron gouernados
por mano de sus mugeres
985y agora muchos lo son
no se quien aya leydo
ningun estado caido
siendo dellas Gouernado
mas antes acrezentado
990conseruado y muy creçido
Esto no proçede de al
sino de gran discreçion
y de buen conoçimiento
y si es maña artifiçial
995es maña de perfection
y de gran mereçimiento
y como dios es Verdad
Todo naze de bondad
y quien dixere Otra cosa
1000es de lengua Maliçiossa
amiga de Enemistad
De las señoras Viudas.
Pues digamos de la Viuda
que perdio Muy dolorosa
1005su persona marital
cuya perdida es sin duda
mayor y mas amargossa
que ninguna y mas mortal
porque de la premia Esenta
1010Donde tristura y afrenta
sola biue no menguada
de Vida Tan conzertada
que a dios y al mundo contenta.
Es dolor Tan Verdadero
1015el de las mugeres tales
Que no se puede estimar
y sin duda es tan entero
y lleno de tantos males
quel menor puede matar
1020y de aquestas no mintiendo
mas çierto Verdad diziendo
biuen vida de tal suerte
que biuiendo sufren muerte
y muertas quedan Viuiendo
1025Y Destas muchas quedaron
con hijos de poca hedad
y de haziendas Menguadas
y ellas solas los criaron
en la sola soledad
1030y creçieron sus estados
y aquella Tierna niñez
y caussa de la Viudez
adotrina De la madre
no perdio perdiendo El padre
1035sino perdida Raez
Es la Verdad que metidas
en las cosas temporales
por Remediar lo perdido
Que no conziertan las Vidas
1040con obras espirituales
por el alma del marido
sus prouechos son tan çiertos
y tan çiertos sus conziertos
con el bien Que bien espera
1045que son salud Verdadera
de las Almas de los muertos.
Vnas ay Que por hedad
a las semejantes cossas
an de ser muy sojuzgadas
1050mas otras en moçedad
como angeles hermosas
siguen las mismas pisadas
y con entera Bondad
condizion y charidad
1055que tienen y mansedumbre
son señoras de la cumbre
de la linpia castidad.
Porque la Prolixidad
pone fuerças con que caya
1060cualquiera proposiçion
Tas(!) aquesta poquedad
quiero hazer Vna Raya
que destronque la rrazon
Pero digo sin herrar
1065mentir ni lisongear
que las tales son sin quento
y de tal mereçimiento
que no se puede estimar
Habla de las Donzellas.
1070No es Razon dexar quexosas
a las gentiles Donzellas
de los Viçios combatidas
pues con mañas Virtuosas
muchas matan las zentellas
1075de que podrian ser ardidas
y niegan la Voluntad
los apetitos y edad
y de aquellos no sobradas
son Al fin de sus Jornadas
1080en puerto de claridad.
O señor Quanto mereze
la Donzella Muy hermosa
y en el palaçio metida
si la Juuentud guarneze
1085de una maña virctuosa
que despide Do combida
y el despacho y la soltura
que su Voluntad procura
Vsan della en tal manera
1090que en la Jornada postrera
su ganançia esta segura.
No es Razon de se escusar
la Donzella de salir
en palaçio y ser mirada
1095Tan poco puede Dexar
el festejar y Reir
conforme Donde es criada
y aquel Gesto cristalino
de los Angeles Vezino
1100no le deue desconder
Guardando de no perder
en los cabos el camino.
Y las Lenguas Maliçiossas
y gente de Vil nazion
1105de quien la virtud querella
aquestas liuianas cossas
condenan A perdizion
sin mereçer parte della
y a las que Virtud florezen
1110de mill culpas las guarneçen
y sus Viçios no mirando
mas con ellos condenando
lo que ellos mismos merezen
Por que hable Vna Donzella
1115en la quadra. O en la sala
con quien Tuuiere affiçion
luego se entiende que aquella
a causa daquello es mala
sin fuçia de Redempçion
1120nunca fue tan gran error
menos puede ser mayor
y la ley lo determina
quel de condiçion maligna
sienpre piensa lo peor.
1125Por que ay çien mill mugeres
festejadas Palançianas
en esta nuestra castilla
que sauen de mil plazeres
sanas como las manzanas
1130sin punzada y sin manzilla
y a las tales condenar
o dexallas de loar
son maliçias ynfernales
por que son tantas y tales
1135Que no se podran contar.
Barajemos la Razon
y Veamos El prouecho
que de las mugeres Viene
no siguiendo el afiçion
1140mas el camino derecho
segun al caso conViene
por que segun el creer
de los mas y mas sauer
en este siglo entre nos
1145sin duda no hizo dios
cosa de tanto Valer.
Por ellas es la dureza
de los groseros desecha
como en el Agua la sal
1150por ellas la gentileza
de la Virtud se aprouecha
y es su parte prinçipal
por ellas estan creçidas
Tan preçiadas y polidas
1155y tan sin viçios y enojos
que no conprehenden los ojos
los fines de sus medidas.
Ellas ponen Al couarde
esfuerço sin le tener
1160y le hazen ser Varon
y al sobrado Que se guarde
que pase sin offender
con soVeruia la Razon
y por ellas se Refrena
1165Todo Viçio y se condena
y algunas menguas creçidas
son por ellas conVertidas
en honrras a mano llena.
Que hariades cortesanos
1170si en tantas cortes Reales
Dama ninguna no Ouiese
los pensamientos Vfanos
creçidos de dulçes males
quien seria quien los sintiese
1175el cantar dulçe plaziente
y el danzar Alegremente
Justar Vestir yo diria
que sin ellas tal seria
como sin agua la fuente.
1180Pues estas De quien Proçeden
Virtudes tan conoçidas
que deRaman muchos Vizios
Raçon quiere que no queden
sin continuo ser seruidas
1185de muy enteros seruiçios
que justa cosa pareze
seruir A quien lo mereze
y es gran parte de Bondad
y el contrario en la Verdad
1190mucho De Virtud careze
Y Porque claro Parezca
como se deue hazer
este seruiçio Tocado
quel seruir siempre Merezca
1195yo dire mi parezer
aunque no mucho limado
porque el çierto seruidor
que siruiere en ley de amor
sirua con tal condizion
1200quel seruir del galardon
le haga Mereçedor.
Lo primero se conzierte
con la misma condizion
de la Dama que siruiere
1205sin tener Dolor ni muerte
ADorando el afiction
quel amor mismo le diere
al gentil ombre lo digo
y amigo de quien le mata
1210.XX (falta un verso)
xxxx
Tratar bien Do se maltrata
sin tener assi consigo.
Y queste sienpre presente
1215aunque la ausençia lo parta
gozese con su passion
y el debate del ausente
con sospiros le desparta
que le Raje el coraçon
1220los cuidados A manojos
mill conziertos mill antojos
y contento y descontento
sienpre mire el pensamiento
lo que no miran sus ojos
1225De las cossas Que deue guardarse El Amador
para que no se pierda
Guardese De ynportunar
quel ynportuno es pesado
y el pesado es aborreçido
1230por ques fuerça de enojar
y el que enoja es condenado
por grosero muy perdido
que en la dulçe cortesia
y el seruir puesto por guia
1235amansar toda graueza
que montes de gentileza
no sufren tacañeria
Reprehende el demandar de Los Zelos.
Huyan del ynconViniente
1240que al verdadero Amador
muchas Vezes le maltrata
aqueste es el rre(f#:h)irbiente
rrauioso çelo de amor
que el amor mismo desata
1245que no se puede escusar
del amar el sospechar
por quel amor verdadero
es el mismo mensagero
y la causa del errar
1250Y el çelo de tal manera
en amador mal sufrido
es Remedio muy dañoso
el por que porque no espera
sino Al toque del sentido
1255Verdadero O mentiroso
y de su casta le Viene
lo que menos le conViene
y esta es nueua quistion
peligrosa en conclussion
1260con quien culpa no le tiene.
Y de aquesto el aderençia
es peor porque deRama
podra ser lo no sauido
maltratando la exçelençia
1265de Alguna Hermosa dama
cuyo es O cuyo a sido
y en aquesta tal jornada
muy torçida muy errada
muchas Vezes acaesce
1270quien de la culpa careçe
lleua la pena doblada.
Vengamos A lo peor
digo que la dama erro
al sieruo que la siruia
1275porque hubo mengua de Amor
o por que se le antojo
quiere A quien no le queria
y aunques yerro ponçoñoso
al amor Virtuoso
1280de creello se defienda
por que del tomar emienda
sienpre queda perdidoso.
Las ya dichas condiçiones
quel galan a de tener
1285para ser muy acabado
son enteras Ocasiones
para que sepa sauer
ser perfeto enamorado
que si junta su fineça
1290con zierta y firme firmeza
sin torçella vn cauello
los amores son el sello
que sellan la gentileza
Comparaçion.
1295Si saltan de la valdosa
las cuerdas de perdiçion
sonaran alegre O triste
no porque no es çierta cosa
que de fallesçer El son
1300porque en las cuerdas consiste
verdad hes que la hechura
o quedar caxa o pintura
bien al caso pertenezen
mas si las cuerdas falleszen
1305falleçera la dulçura.
Ca si desta condiçion
son los perfectos amores
en el galan muy polido
ques vn son de perfection
1310que le pone mill dulçores
para ser muy escogido
con ellos haze proheças
pone fuego a mill vilezas
ya truenan con ademanes
1315Todo el mundo los truhanes
pregonando sus franquezas.
Dize como las damas son causa de todo esto.
Pues pareçeos justa cosa
que quien es la causa desto
1320meresca ser deshonrrada
de mas de ser muy hermosa
de tales graçias y gesto
que deue ser adorada
y quel no buen seruidor
1325hecho de su rresplandor
pregone mucho y Vfano
ya mi dama es de fulano
creçiendo su deshonor.
Y si la dama discreta
1330alguno quiso hablar
que calleis Vos Don grosero
ques señora y no sujeta
y aveisos vos de aorcar
y no ser El pregonero
1335y si Vos quereis que pare
el agrauio que os tocare
serui sin tacha ni Viçio
porque demande el seruiçio
lo que la lengua callare.
1340Se que no aueis de tratar
a la dama de afiçion
como al podenco de muestra
porque en tan alto lugar
no teneis juridiçion
1345mas antes ella la vuestra
y si mucho la querreis
seruilda. no la enojeis
por que con seruiçio fino
la torneys de Otro camino
1350pero no la desonrreis
Que si la pensais tener
como si fuese dehessa
en que Vedais y prendais
saued que no puede ser
1355que ha de ser suelta y no presa
y Vos preso que murais
serui serui y mereçed
suplicad y obedeçed
y rreçiui si os pagaren
1360y si la paga os negaren
ahorcaos y feneçed
Saued que an de ser seruidas
y jamas dalles enojos
que mill Raçones lo quieren
1365y el seruiçio con las Vidas
con los Vienes con los ojos
y todo como quisieren
que segun su gran baler
su conçierto y propio ser
1370su condiçion y su tiento
no ay ningun mereçimiento
que las pueda mereçer
En el fin de la dotrina
que los errores derrama
1375para esperar galardones
el dios de amor determina
que se a de seruir la dama
con aquestas condiçiones
con amor de mucho amar
1380con Reçelo de enojar
con fee de sienpre seruir
con esfuerço de sufir
con temor de ynportunar
Asi questa es conclusion
1385amadores no os quexeis
si buscais otros Remedios
porquesta la perdizion
clauada con “el enVes [ID8621 Refrán]
clauada con “el enVes [ID8621 Refrán]
1390y en la haz” dos mill rremedios

El folio 82v lleva el encabezamiento Doctrinal de gentileza Del comendador ludueña. Los folios 83r-95v llevan sólo Doctrinal De Gentileza. El folio 96r sin encabezamiento.